一思念起原來的事情，思緒就很難停止了。

那些個事情好像都是走馬燈一樣的又一一展現在眼前。（正月15元宵節，民間風俗要掛花燈。走馬燈為其中一種。多為六面，頂部有紙制扇葉，蠟燭燃燒時熱空氣上升。鼓動扇葉使燈轉動。因多在燈各個面上繪制古代武將騎馬的圖畫，而燈轉動時看起來好象幾個人你追我趕一樣。故名走馬燈。）

人要學會放棄。放棄昨日的煩惱，在落淚以前轉身離去，留下簡單的背影；學會放棄。將昨天埋在心底，留下最美的回憶；學會放棄，讓彼此都能有個更輕松的開始。遍體鱗傷的愛並不一定就刻骨銘心。感情就像一條橡皮筋。你牽一頭，我牽一頭，兩人互相承諾永不分開。後來有一天。有一個人違背了承諾。松開了手。傷得最深的是那個死拉著感情不放的人！

有時候希望得太多，反而會生出許多的煩惱。其實。生活並不需要這些無謂的執著，沒有什麽絕對不能割舍。你要想生活得輕松。就要學會放棄。誰說喜歡一樣東西就一定要得到它。有時候，有些人，為了得到他喜歡的東西。殫精竭慮，費盡心機，更甚者可能會不擇手段，以至走向極端。也許他得到了他喜歡的東西，但是在他追逐的過程中，失去的東西也無法計算，他付出的代價是得到的東西所無法彌補的。也許那沈重的代價直到最後才被他發現罷了。其實喜歡一樣東西，不一定要得到它。

世間有太多的美好的事物。對沒有擁有的美好，我們一直在苦苦的向往與追求。為了獲得，而忙忙碌碌。其實自己真正的所需要的，往往要在經歷許多年後才會明白，甚至窮盡一生也不知所終！而對已經擁有的美好，我們又因為常常得而覆失的經歷，而存在一份忐忑與擔心。夕陽易逝的嘆息、花開花落的煩惱，令人生有許多的不快樂，但我們卻要制造出更多快樂！擁有的時候，我們也許正在失去；而放棄的時候，我們也許又在重新獲得。對萬事萬物，我們其實都不可能有絕對的把握。如果刻意去追逐與擁有，就很難走出患得患失的誤區。所以生命需要升華出安靜超頭的精神。明白的人懂得放棄，真情的人懂得犧牲，幸福的人懂得超脫!

每一份感情都很美，每一程相伴也都令人迷醉。是不能擁有的遺憾讓我們更感繾眷；是夜半無眠的思念讓我們更覺得留戀。情是一份沒有答案的問卷，苦苦的追尋並不能讓生活更圓滿。也許一點遺憾，一絲傷感，會讓這份答卷更雋永，也更久遠。

生命給了我們無盡的悲哀，也給了我們永遠的答案。

於是，安然一份放棄，固守一份超脫！不管紅塵世俗的生活如何變遷，不管個人的選擇方式如何，更不管握在手中的東西輕重如何，我們雖逃避也勇敢，雖傷感也欣慰！我們像往常一樣向生活的深處走去，我們像往常一樣在逐步放棄，又逐步堅定！

這個世界上所有的事情，總是有一得必有一失。愛情能夠給你歡樂，但它同時也給你痛苦；財富可以給你享受，但它也會帶來苦惱；成功使你快樂，但是當失敗之後痛苦將變得強烈而無法忍受。

就像我選擇不了是獨自一人的回去，還是不見家人的永遠呆在那個地方。

不說楊戩，就算是自己也不懂。

為什麽會這麽的難以取舍。

可如果你期待某件東西，而你得到了，那是一種快樂。然而相對地，當你失去的時候也會感受到等量的悲傷。得到時是八分快樂，失去也會有八分的痛苦，那個總數幾乎是一樣的。

有人得到了財富，卻可能失去了健康、家庭或感情；而有人在事業和成就少了三分，則在生活質量、身體健康或時間自由方面多得到三分。有些東西看似不公，如果你細想下去，其實是公平的。

有人認為有錢人比較快樂，這是錯的。一個窮人用幾百塊就能得到的快樂，等他有錢後，可能要花幾萬塊，甚至幾十萬才能得到同等的快樂。當你口味越重，那些東西的口感就越差；當你錢越多，那些錢的價值就越小；當你肚子很餓的時候，給你一顆饅頭那是美味，但當你吃了五顆饅頭，你就會食不知味。

錢太多的人怕被偷被搶；房子太大的怕打掃；吃太多的怕胖，吃太好又怕死。你看，現在有錢人都吃些什麽，都在吃生菜水果、蕃薯，根莖五谷類，在喝牧草、小麥汁，這些其時都是以前窮苦人家或給動物吃的。

這讓我想起一則故事。有一只狐貍，看見圍墻裏有一株葡萄，枝上結滿了誘人的果實，狐貍垂涎欲滴，牠四處尋找入口，終於發現一個**，可是洞太小了，牠的身體無法進入。

於是，牠在圍墻外絕食六天，餓瘦了自己，終於穿過了**，幸福地吃上了葡萄。可是後來牠發現吃得飽飽的身體，讓牠無法鉆到圍墻外，擔心園主抓到自己。於是，又絕食六天，再次餓瘦了身體，才從原來的**裏鉆出來。所以我說，那個總數是一樣的，不是嗎？終點又回到起點，起點原來已是終點。

鼴鼠是一種寄居在下水道的老鼠。一只在大河附近，天天飲滔滔江水的鼴鼠，和一只在下水道飲水的鼴鼠，並沒有兩樣。事實上，一只小鼴鼠的腹中又容納得了多少水？飲水過量，除了撐死之外，又有何益？

即使我們擁有了全世界，我們也只能日食三餐，夜寐一床。就算你擁有一百張床，你也只能睡一張床；就算你擁有一千雙鞋，你也只能穿一雙。就算你可以點上一百道菜，但你能吃多少？最多就只能撐飽一個胃，不是嗎？

人來到人世本來就是來體驗的，每個人的財富地位或許有高低之分，但對快樂和幸福的體會並沒高低之別。只是有錢人的快樂比較覆雜，窮人快樂比較單純，就只是這點差別。同時擁有幾個男人或女人，並不會比較單純一個的人還幸福。當你是快樂時，悲傷便在一旁窺視；而當你是痛苦時，那隨之而來的就是歡樂。到了最後，你會發覺，每一樣都配得好好的，每一種痛苦與快樂，每一樣你所得到的和失去的，好的與壞的，到了最後，你仔細去算算看，加加減減之後，那個數字將會是一樣的。

或許有人早一點得到，有些人晚一點得到；有人先失去，有人晚失去，但那個總數將會一樣。你曾經有多少快樂，當你失去就會有多少悲傷。到了死亡每件事都會變成一樣。

死亡會讓一切都變得公平，在死亡當中，沒有富人或窮人之分，不會說有錢人死的比較舒服，窮人死的比較痛苦。死亡會顯露全部，它一直都是十。有人得到十分，到他離開時候，他就必須失去十分，那將是「十分的痛苦」，這是絕對公平的。

有人得到三，有人得到七；得到三的，只要三分幸福，就可以得到七分快樂；得到七的，擁有七分幸福，卻只能得到三分快樂；有人先得到，有人後得到，有人什麽都沒得到。

先得到的可能先失去，後得到的後失去，沒得到的就不會失去。那個總數是一樣。所以，人生真的不必太計較，不必刻意去算計，只要去體驗就好。

我希望自己想的開一些，但是自己卻始終的郁郁寡歡。

似乎一提這傷口，它就隱隱作痛，就是不讓我忽視它。

我趁著夜色正好，漠然熟睡的時候走了出去。

這時的森林透著黝黑，但盈盈的月光又為其添了不少的神秘色彩。時而還有美麗的螢火蟲飛過，散發著幽幽的淡綠色的光，伴著林中的蟲鳴，有種童話般的意境。心也輕松了許多。

這時候，我卻聽到了有人交談的聲音，我不禁就放慢了腳步。

“你不要這樣下去了，蓮月，我會好好照顧你的。”

“你怎麽照顧我，用什麽照顧我？你能給我帶來什麽？我蓮月也不是什麽高尚人，知道配不上你大少爺，大少爺你還是趁早離我遠一點為好。”

“蓮月，我知道你不是這樣的，你，你跟我走……我一定把你帶離那個地方的，然後，好好照顧你。“

“你家人會同意嗎？”那話雖是諷刺尖酸的，可那聲音卻是顯露了主人是多麽的在意，“你知道古往今來的龍陽根本就不是所謂的正途嗎？更何況你還是堂堂的李家大少，別開玩笑了，李川文，你給我回去，好好的過你的大少爺生活，不要跟我這樣卑賤的人廝混了。”

聽到這裏我大概能猜到是個什麽事情了。

龍陽之好……

是的，那叫蓮月的人雖然聲音很是陰柔，但那種陰柔是區別於女性的，更接近中性的聲音，但這聲音無論是有多大的誤導性也是掩蓋不了他是個男人的事實，而且還是個長相精致的男人。

而另一個男人更加是看不出來時女扮男裝的。

龍陽之好與斷袖之癖這兩詞往往是聯系在一起的。

古人把同性戀稱為：斷袖之癖或龍陽之好。這是兩個比較著名的中國同性戀故事。

《戰國策魏策》中，“對曰：‘四海之內，美人亦甚多矣，聞臣之得幸於王也，必褰裳而趨王。臣亦猶曩臣之前所得魚也，臣亦將棄矣，臣安能無涕出乎？’”

魏王與龍陽君為同性戀者，同床共枕，甚為寵愛。一日，魏王與龍陽君同船釣魚，龍陽君釣得十幾條魚，竟然涕下，魏王驚問其故，龍陽君謂初釣得一魚甚喜，後釣得益大，便將小魚丟棄。由此思己，四海之內，美人頗多，恐魏王愛其他美人，必將棄己，所以涕下。魏王為絕其憂，下令舉國禁論美人，違禁者滿門抄斬，以表其愛龍陽君。

亦作“龍陽之興”。

斷袖之癖典出《漢書佞幸傳第六十三》：“常與上臥起。嘗晝寢，偏藉上袖，上欲起，賢未覺，不欲動賢，乃斷袖而起。”

董賢曾任郎官，為人秀美且好修飾，一日為漢哀帝所見，帝愛其美貌，與之相談，以此而獲帝寵幸。於是帝出則陪乘，入則侍奉，十餘日賞錢數以萬計。賢之位尊而驚百官，時與帝一道臥睡。一次，賢與帝午睡時，壓帝之衣袖，帝欲起身，見賢未醒，不忍驚之，遂斷袖而起，其愛至此。亦作“斷袖之寵”。

還有孌童也是同性之戀，不過是比較*的同性戀，沒有感情可言。

外國的同性戀也不少，查看《羅馬十二帝王傳》，其中有相關的記載。

同性戀（homosexual，現在普遍稱gay、lesbian和玻璃、BL）的人群大約占人口的比例為5%，（動物實驗裏脊椎動物X染色體中Xq28基因去甲基化能形成性同性戀）是指只對同性產生***的人群。

現代科學研究顯示，同性戀者的各項指標完全正常，故同性戀不是一種疾病，只是一種不同於大多數的人的一種性取向，並且猜測這種性傾向可能是由於基因不同導致的，但是這種猜測沒有得到證實。有些宗教組織認為，同性戀是一種選擇，可以得到治療，並通過一些療程改變他們的性取向，但是受到了醫學界和科學界的批評，因為它們帶來的壓抑感有時會導致治療者自殺，或自卑感。“美國精神學學會”1997年通過決議，從事這項治療的醫生被認為是缺乏職業道德的。由於世界各國文化、宗教的差異，導致世界各國至今對同性戀人群還存有爭議。在古代的歐洲，受**教的影響，世界上絕大部分國家都認為同性戀違反神靈的意志，將同性戀認為是一種精神疾病。但在古代的中國，人們對同性戀的態度則是開放的，所謂“男風”曾在中國古代一度盛行。現在人（尤其是年輕人）一般認為，同性戀是一種正常的性取向，不應劃入精神疾病的範疇。但在非洲和亞洲西部、南部的一些國家，同性戀仍被視作一種違法行為，有的國家甚至將同性戀者處以極刑。目前，中國對同性戀人群的看法較為保守，將同性戀非刑事化、非病理化，但不承認同性伴侶任何關系，但在荷蘭等國，法律已經開始逐漸承認同性伴侶的合法地位。

對同性戀群體持肯定態度的同時，我們不可否認同性戀群體還是導致了一些社會問題。由於同性戀群體感情不能合法化（在不承認同性婚姻的國家），故導致一部分同性戀群體私生活紊亂，並由此引發艾滋病的傳播。部分同性戀者選擇與同為同性戀者的異性結婚，被稱作“形式婚姻”，但由於這種婚姻沒有穩定的感情基礎來持續，從而這種婚姻較容易出現問題。還有的同性戀面對世俗的壓力，選擇欺騙異性戀的異性結婚，這種婚姻同樣容易出現問題。所以，同性戀的感情路往往異常坎坷。

如今，社會對於同性戀的認同感愈來愈高，歧視同性戀者反而會受到大眾的質疑。2011年，女明星呂麗萍在其微博上稱同性戀是“犯罪”，遭到了網友的強烈不滿和抨擊。

其實我們不論怎麽說還是應該理性的看待這個的。

同性戀是一種覆雜的社會現象。許多人並不了解這個隱秘的世界，從而導致了誤解乃至憎惡。

同性戀心理有其自然性，這一點已被越來越多的心理學家所認同。人們常把同性戀看作精神病，性*，性倒錯。在一個世紀之前，同性戀一直被認為是邪惡的“行為”。同性***被**教會譴責為罪惡，並在一些歐洲國家，包括英國，被定為違法。有關同性戀的第一例案例研究1879年在美國發表，揭開了人類對同性戀研究的序幕。在這一時期，很多專家用“性倒錯”來形容新的意義上的同性戀者。同性戀被認為是一種性別身份的倒錯，或者顛倒。研究專家總結出：對於想要做男人的女人，或者想要做女人的男人，同性戀關系是一種盡量接近正常異性戀的情緒上的努力。

今天，同性戀，異性戀和雙性戀，被認為是同時存在的“性傾向”，而並不存在角色倒錯現象。性傾向被認為是：“持久的對某一特定性別成員在**，感情或幻覺上的吸引”；因此，同性戀指的是“對自身性別成員基本的或絕對的吸引”。要消除公眾對同性戀者的歧視，主要靠普及的教育，其中既要有感性的關懷，也要有理性的判斷。

總之，同性戀是一種覆雜的人類社會問題，由此引起爭議是隨著社會的開放而產生的。單一地從個**利，或社會倫理，或心理學，或自然法則都無法準確定義同性戀行為。這種爭議將長期存在下去，我們所做的結論還只是階段性正確的。實際上主流社會都有一種保守的特質，而正是這種保守的特質保護了社會的平穩發展，剔除了人類發展過程中的浮躁和不良現象。某些事物的存在有其必然性，在我們還無法確定孰是孰非的情況下，持謹慎而相互尊重的態度才是正確的。很多人對同性戀群體感到很好奇，總體來說，他們和異性戀群體無異，因為這既然是"隨機發生"的自然逆轉，則並無規律可循。但他們又有一些共性：他們的才智平均值在普通人之上，其中有些人相當高。一些人對藝術尤其是音樂有很深的素養。在音樂美術專業的人群裏，同性戀的比例要高於其它群體中同志的比例。

這樣說起來，我還記得別人說過的一個中國古代同性戀之最。

最著名的人物：董賢。他與漢哀帝之間的斷袖故事是同性戀史上最著名的典故。

最受懷疑的人物：屈原。觀其《離騷》、《抽思》等詩篇，後人可以認為屈原是一位同性戀者，但完全坐實是不可能的。

最富有的人物：鄧通。他受到了漢文帝的寵愛，獲賜一座銅礦山，可以自鑄銅錢，於是鄧氏錢布滿天下。

最能享樂的人物：漢武帝。他嬖寵甚多，如韓嫣、李延年等。

最著名的文學家：袁枚。在《小倉山房詩集》、《隨園詩話》、《子不語》等詩文中，他對自己以及社會上的男風同性戀有細致生動的描寫。

最著名的書畫家：鄭板橋。他曾明言自己喜好男色，因為迷戀美男美臀，於是便主張改刑律中的笞臀為笞背。

最隱晦的名詞：勇巴。《磯園稗史》卷之二：“京師士大夫一時好談男色，諱之日勇巴。”這是一個拆字游戲，將“勇”的上部偏旁置於“巴”上，則字形似“男色”。

最通俗的名詞：兔子。《姑妄言》卷之七：“如今手頭短促，不能相[與]那時興的兔子了。”

最放浪的**：《品花寶鑒》裏面有一個剃頭徒弟巴英官，他賣技兼**，“算他十三歲起，到如今大約著一千人沒有，八百人總有多無少。”

最早出現的男妓：北宋初年，“京師鬻色戶將及萬計。至於男子舉體自貨，進退恬然，遂成蜂窠巷陌，又不只煙月作坊也。”

最詳細的事件描寫：清代彈詞《鳳雙飛》曾用四五萬字的篇幅來描寫書生張彩對美少年張逸少的不成功追求。

最詼諧的調侃：張鳳翼是明代有名的戲曲作家，七八十歲猶好男色。有一倪生為他所賞，後來此生娶妻而容損，他便用吳語調謔道：“個樣新郎忒煞矬，看看面上肉無多。思量家公真難做，不如依舊做家婆。”

最精巧的笑話：“有與小官人厚者，及長為之娶妻，講過通家不避。一日撞入房中，適親家母在。問女曰：‘何親?’，女答日：‘夫夫。’”

最殘忍的奸殺：清代嘉慶年間，“張成標因圖奸張盤沅不從，起意殺死。覆將盤沅屍身用水澆蕩，刮去皮肉，剖開胸腹，控出五臟飼犬，殘忍已極。”

好吧，我得承認的是，作為一位中文系兼歷史研究生的我研究的東西有點偏門。

連那些專業文化知識都沒記得多少，也就記得這些七七八八的了……

“卡擦……”

“誰？”

不小心踩到樹枝的聲音反倒讓他們註意到了我，這可真是尷尬啊。

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